Энциклопедия Брокгауза и Ефрона дает следующее определение: "Юродиевые — люди, принимавшие на се­бя из любви к Богу и ближним один из подвигов хри­стианского благочестия — юродство во Христе. Они не только добровольно отказывались от удобств и благ жиз­ни земной, от выгод жизни общественной, от родства са­мого близкого и кровного, но принимали на себя вид бе­зумного человека, не знающего ни приличия, ни чувства стыда, дозволяющего иногда соблазнительные действия. Эти сподвижники не стеснялись говорить правду в глаза сильных мира сего и утешали людей благочестивых и богобоязненных". Таким образом, юродиевые не были безумны в обычном понимании, но принимали соответствующий вид и под личиною юродства совершали такие гражданские подвиги, на которые не решались люди обыкновенные из страха перед сильными мира сего или из житейских расчетов.

Большинство юродиевых Востока и Руси были иноки. Как правило, они с ранних лет посвящали себя служе­нию Богу, много молились, отрекались от всех земных привязанностей, покидали родительский кров, родных, изнуряли свое тело наготою, томили себя голодом и жаждой, скитались, не имея пристанища, а ночи прово­дили не столько в отдыхе, сколько в молитве. "Увлекае­мые непреклонною силою воли ко внутренним и внеш­ним подвигам, эти неусыпные стражи спасения стара­лись достигнуть такого состояния, чтобы ни во внутрен­ней, ни во внешней своей природе ничего не слышать, никаких движений не ощущать, кроме одной мысли о Боге" (Ковалевский И. Юродство во Христе. М., 1895. С. 13).

Такой образ жизни, психический настрой приводили к тому, что у некоторых юродиевых проявлялся проро­ческий дар. В жизнеописаниях юродиевых имеются яс­ные указания на то, что некоторые из них обладали спо­собностью предсказывать будущее.

Предсказания нередко облекались в своеобразную форму. Зная, что люди обращают внимание на внешнее и, чем оно страннее, тем больше привлекает к себе внимание, юродиевые, желая предостеречь от беды, совер­шали какой-нибудь странный поступок, приводивший всех в недоумение, а когда их спрашивали объяснение, юродиевые раскрывали внутренний глубокий смысл по­ступка.

Св.Симеон. Родился около 522 года н.э. в городе Эдесе в богатой семье. Прожив 30 лет в доме родителей, он отправился в Иерусалим поклониться "честному дре­ву крестному". В 582 году в возрасте 60 лет принял на себя подвиг юродства. Преподобный Симеон предвидел и предсказывал будущее. Так Симеон предсказал страш­ное землетрясение, случившееся в царствие Юстиниана (483—565 гг.): Однажды он пред наступлением землетрясения взял где-то ременный кнут и, обходя город, ударял им каменные столпы, на которых утверждались здания. Ударяя одни, он говорил: стойте крепко, Господь повелевает вам. Ударяя другие, он говорил: вы падете. Подойдя к одному столбу, он сказал: а ты ни стой, ни пади. Когда произошло землетрясение, все те столпы, которым Симеон велел стоять, остались целыми, а те, коим велел упасть, сокрушились вместе со зданиями. Наконец, тот столп, которому Симеон сказал: ты ни стой, ни пади, расселся надвое сверху донизу и несколь­ко наклонился в сторону, но не пал, а стоял... Подобно сему пред наступлением моровой язвы, Симеон заходил в городское училище и, целуя некоторых из детей, гово­рил им: идите, дорогие мои! Идите, хорошие мои! По­том, обращаясь к учителю, говорил ему: Господа ради, не бей тех детей, которых я целую; потому что они идут в далекий путь... Но вот наступила моровая язва, и ни один из тех учеников, которых целовал святой, не ос­тался в живых" (Жизнь преподобных отцов наших: Си­меона, Христа ради юродиевого, и Иоанна, спостника его. М., 1866. С. 46-48).

Прокопий. Умер в 1303 году. Иностранный купец, торговал в Новгороде. Говорят, что он предсказал 3-х лет­ней Марии, что у нее родится сын — Стефан Пермский, создатель коми-пермяцкой азбуки, просветитель, первый святой, канонизированный русской православной цер­ковью. В замечательном памятнике древнерусской лите­ратуры "Четьи Минеях" рассказывается, что Прокопий увидел 3-летнюю отроковицу Марию, поклонился ей до земли, сказав: "Се грядет матерь великого Стефана епи­скопа учителя Пермского".

Михаил Клопский. XV век. Известно, что он пред­видел падение Новгорода, предсказал рождение царя Ивана Грозного. Однажды преподобный Михаил был в обители Святителя Николая в Вяжицах, туда же прибыл и архиепископ Евфимий, основатель Вяжицкого мона­стыря. Неожиданно блаженный Михаил очутился на ко­локольне и зазвонил во все колокола. "Что это значит?" — спрашивал народ. "Ныне в Москве радость, — гово­рил, юродствуя, Михаил. — У Великого князя родился сын Тимофей, он же и Иван. Да и какой сын! Той будет всему русскому царству наследник, и всем окрестным странам страшен будет, и сего вашего Новгорода облада­телем будет, и гордыню вашу упразднит, и в свою волю вас приведет, все ваше самовластие разрушит". 22 янва­ря 1440 года родился князь Иван Васильевич, будущий царь Иван Грозный, человек с железной волей, покорив­ший Новгород в 1471 году.

Василий Блаженный. XVI век, Москва. "В 1521 году при царе Василии Иоанновиче в одну ночь блаженный пришел к кремлевскому Большому Успенскому собору и, став против дверей его, долго молился со слезами вместе с некоторыми благочестивыми людьми об избав­лении Москвы от грозящей опасности. Вдруг все они с ужасом услышали большой шум: двери соборные отворились, раздался в соборе голос, обличавший Москву в беззакониях, чудотворный образ Владимирской Божией Матери двинулся с места, и послышались слова: "Икона со святителями хочет удалиться из града". В это же вре­мя во всем соборе показался огонь, и его пламя, выбивавшееся из окон и дверей собора, ярко осветило сосед­ние храмы. Узнав об этом видении, Москва с тревогой ожидала какой-нибудь беды. И беда не заставила себя долго ждать: в том же году татарский хан Магомет-Ги­рей неожиданно подступил к Москве, выжег ее окрест­ности и привел ее в ужас; — столица готовилась к гибе­ли и только Божия помощь спасла ее: устрашенный чу­десным видением, хан отступил от Москвы. В 1547 году при царе Иоанне Васильевиче Грозном, июня 20, бла­женный Василий пришел в Воздвиженский монастырь (ныне Воздвижения на Воздвиженке) и стал здесь горько плакать. Никто не понял в этот день, о чем плакал бла­женный, но зато на следующий день причина слез объ­яснилась: 21 июня загорелась в Воздвиженском монасты­ре деревянная церковь, огонь, усиливаемый бурей, рас­пространился на соседние здания. Вскоре вспыхнул Кремль, Китай-город и Большой Посад; вся средняя часть Москвы сделалась жертвою огня; царские палаты, соборы, церкви приходские и монастырские со всею каз­ною и сокровищами — все сгорело. О спасении их нече­го было и думать, когда от огня железо рдело, как в гор­ниле, и расплавленная медь текла по земле, как вода. Одних взрослых (не считая младенцев) сгорело тогда 1700 человек. Вот какое страшное бедствие оплакивал накануне блаженный" (Кузнецов И. Московский По­кровский и Василия Блаженного собор. М., 1914. С. 45-47).

Василий Блаженный предсказал и наследника царя. Как известно, после Ивана Грозного на трон должен был взойти его старший сын Иоанн. Когда Василий Блажен­ный умирал, царь вместе с обоими сыновьями и дочерью Анастасией пришел проститься и просить его помолиться за них. На смертном одре блаженный неожиданно обра­тился к младшему сыну царя Федору и ему, а вовсе не старшему, предрек принять царство. Так и случилось, хотя в тот момент ничто не предвещало сыноубийства. Когда трон опустел, на него вступил младший — Федор.

Пелагея. Жила в Серафимо-Дивеевском монастыре, умерла в 1884 году. Лишенная, по-видимому, разума, она имела дар предрекать будущее, врачевать недуги словом или прикосновением.